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도망가고 싶다 내가 주인이라면 마당도 쓸고 일찍 출근 늦게 퇴근 아끼고 또 아끼고 이것도 하고 저것도 하고 아무 군소리 없이 이게 맞나? 난 이럴려고 가게를 하려고 생각하고 준비하는걸까? 이 사회에서 작은가게로 살아남기 위해서 어떻게 해야하지? 답답하다 바쁜가게에서 일하다보면 늘 드는 생각은 내가 받는 월급에 비해 너무 많은 일을 하고 있다는 억울함과 섭섭함이다 열심히 일하지만 존중 보다는 질책 어떻게하면 또 다른 일을 시킬지 궁리하는 듯 하는 윗사람들의 모습을 보면 화가난다 나이가 41세지만 이런 생각을 하는 나는 철없는 건가? 누군가는 이런 곳에서도 나보다 더 열심히 일하며 최선을 다하는 모습을 보면 좀 거시기하지만 그렇게까지 하고 싶지가 않고 이곳에서 그만 일하고 싶은 마음만 가득하다 왜? 난 이토록 힘들어할까?.. 공감수 1 댓글수 0 2018. 11. 13.
에베소서 강해 로이드 존스 목사님의 에베소서 강해를 읽고 있다 항상 느끼는 것은 이 분의 설교에서는 복음을 만나는 경험을 하고 복음에서 더 자라게 된다 왜일까? 난 주일날 설교시간에 복음을 자주 듣지 못한다 우선 나의 마음밭이 딱딱하고 강팍함을 안다 그럼에도 불구하고 욕심을 부리는 것은 이런 나에게 매주일 복음이 선포되어 복음의 능력과 생명을 경험하고 싶다 말씀을 전하는 자들을 탓하고 싶지는 않다 성경을 읽어도 이런 메마름이 있기 때문이다 그런데 어째서 이 로이드 존스 목사님의 설교는 내 귀에 들리는 걸까? 이 분의 대담함을 자랑하고 싶지는 않다 이 분 또한 하나님의 종이시니 이 분을 높이고 싶지는 않다 하지만 한 번도 뵌적은 없지만 감사함을 표하고 싶다 나 같은 딱딱한 귀에도 복음을 듣게 해주심에 평생 이 복음을 위.. 공감수 0 댓글수 0 2018. 9. 13.
고기집 감자탕집은 3개월만 다니고 고기집으로 직장을 옮겼다 올해는 이직을 자주한다^^;; 고기집은 관심없었는데 이직을 자주 하다보니 고기손질도 배워두면 좋을 것 같다는 생각이 들었다 이곳도 벌써 3주가 됐다 아직 고기손질까지는 가보지도 못하고 탕부쪽만 배우고 있다 아마도 다음달 부터는 고기쪽도 배울 수 있을 것 같다 자주 이직하는 것을 좋아하지 않는데 나름 나쁘지 않은 것 같다 깊지는 않지만 약3개월 정도면 그 가게들 마다 돌아가는 방식과 메뉴를 배울 수 있다 이 가게도 얼마나 오래 다니게 될지 모르지만 3개월 정도면 대략 마스터할 것을 계획하고 있다 그 후에 이 가게를 더 다닐지 또 다른 곳을 갈지 고민해야겠다 ㅎㅎ 이 가게 좋으면서 힘든 점은 다들 열심히 일한다는 것이다 공감수 0 댓글수 0 2018. 8. 21.
천국의 열쇠 일터에서 만난 형님으로 부터 책 하나를 소개 받았다 A.J.크로닌의 천국의 열쇠 형님께서는 그 책의 주인공인 치점신부와 내가 닮았다면서 읽어 보라고 책을 주셨다 오랜만에 책 선물로 감사한 마음에 쉬는 시간마다 읽기 시작했다 치점신부에 모습을 보면서 인간을 향한 사랑 그리고 그 힘의 원천인 하나님 사랑 개신교인 내 입장에서 참으로 많이 부끄러웠다 참 감사한 것은 치점신부에 지극히 인간적인 모습이다 분내고 상처받지만 그것이 독이 되는 것이 아니라 관용의 더 깊은 모습으로 성장하고 성숙하는 점이다 결론적으로 책을 다 읽고 치점신부와 난 닮은 점이 없다는 것이다 ㅎㅎ 형님께서 어떤 모습을 보고 그렇게 생각하셨는지는 모르지만 좋은 책을 알게 되어 감사하다 마지막으로 중국에서 선교사역을 마치고 본국으로 돌아가는 치.. 공감수 0 댓글수 0 2018. 8. 17.
용서 누군가를 용서한 적 있는가? 그다지 생각나지 않는다 아니 용서했다고 생각했는데 내 착각일 때가 많다 누군가에게 용서받은 적이 있는가? 용서라고 하긴 그렇고 용납 받아본 적은 있다 내 아내와 연애 때 난 내가 어떤 사람인지 그리고 얼마나 추잡한 사람이었는지 용기를 내서 말한 적이 있다 그 얘기를 듣고 나와 헤어진다고 해도 받아들이겠다는 마음으로 그런데 아내는 그런 나를 그런 나 자체로 받아줬다 왜 그랬냐고 묻지도 따지지도 않고 어떻게 아내가 그럴 수 있는지 지금의 난 도저히 이해 못 한다 나라면 따지고 왜 그랬냐고 사람이 어떻게 그럴 수 있냐고 막 몰아세웠을 텐데 태어나서 아무 값 없이 사람에게 용납 받았다는 것을 처음 경험한 사건이었다 하지만 난 연애때 부터 결혼생활 동안 아내를 용납하지 않고 몰아세울 .. 공감수 0 댓글수 0 2018. 6. 11.
의자 혼자 있다 누군가 온다 앉는다 이야기를 한다 잠시 쉰다 간다 아무말 없이 또 혼자다 지나간다 아무도 보지 않는다 무겁다 밥을 먹는다 간다 인사없이 누군가 함께 있으면 난 힘들지만 누군가 없다면 난 힘든지도 모르는 내가 누군지도 모르겠다 아무도 모르지만 난 너의 무게를 나누고 있다 공감수 0 댓글수 0 2018. 5. 30.
장사의 시간 2시 부터 7시 까지 평일에는 손님이 없다 그래서 가게들이 보통 3시 부터 5시 까지 브레이크타임을 갖나보다 보통 점심 장사는 11시30분 부터 1시30분이 가장 몰린다 저녁 장사는 7시 부터 8시30분 까지가 피크타임이다 하루에 이 3-4시간이 가게의 매출을 좌우한다 모든 가게들이 이 시간대가 적용되는 것은 아니다 대박집 같은 경우도 예외다 내 경우엔 보통 밥장사일 경우다 내가 할 곳이 회사원들이 많다면 점심에 매출을 올려야 한다 아직도 깜깜하다 어떤 메뉴를 선택해야 할지 아니 내가 할 수 있는 메뉴가 무엇인지 공감수 0 댓글수 0 2018. 5. 30.
다니엘서 3장 구조분석-갈등과 화해의 관점으로 재해석- 다니엘서 3장을 구조분석 후 갈등과 화해의 관점으로 재해석 목차 1. 서론 2. 본론 A. 본문의 범위 B. 본문의 구조 1) 다니엘 이야기(단 3:1-30)의 문학적 구조와 내용 ① 단 3장 큰 구조 (1) 첫째 대문단: 느부갓네살 왕이 자신을 높임 (단 3:1-7) (2) 둘째 대문단: 느부갓네살 왕의 명령에 불순종하는 사드락, 메삭, 아벳느고 (단 3:8-18) (3) 셋째 대문단: 하나님의 명령에 순종하는 사드락, 메삭, 아벳느고 (단 3:19-26) (4) 넷째 대문단: 느부갓네살 왕이 하나님을 높임 (단 3:27-30) ② 단 3장 작은 구조 C. 본문의 의도와 메시지 1) 갈등의 주제로 읽는 다니엘 이야기 (1) 갈등의 원인 ① 교만은 갈등의 씨앗이다. ② 세상의 가치관과 신앙의 가치관을 타.. 공감수 0 댓글수 0 2018. 5. 25.
인간론-후크마-요약 인간론 후크마는 인간은 피조물인 동시에 하나의 인격체, 곧 피조된 인격체라고 말한다. 그는 성경에서도 사람이 피조물됨과 인격체됨을 동시에 가르치고 있다고 주장한다. 여기서 피조물됨은 사람은 하나님을 의지할 수밖에 없음을 이야기하는 것이고, 인격체됨은 로봇처럼 수동적이 아니라 자신의 생각과 의지를 가지고 선택할 수 있음을 말하는 것이다.(p15-16) 구약의 가르침 하나님의 형상에 관한 성경 구절 1) 창세기 1:26-28(성경 본문도 쓸 것) “우리의 형상대로, 우리의 모양을 따라.” “형상”(image)이라고 번역된 히브리어는 첼램(צֶלֶם)이며 “모양”(likeness)이라고 번역된 히브리어는 데무쓰(דְּמוּת)이다. 창세기 1:26에서 “형상”이란 단어와 “모양”이란 단어가 창세기 5:1에는 .. 공감수 3 댓글수 0 2018. 5. 18.
지난 밤 꿈에 최근 두 번의 꿈을 꿨다 이 꿈을 통해서 위로와 격려를 받게 됐다 꿈속에 나는 좀 신앙이 있는 사람의 모습이었다 현실에 나는 좀 다르지만 꿈 속에서 나는 하나님이 함께하심이 얼마나 내게 위로와 힘이 되는지 누군가에게 말하고 있었다 비슷한 꿈으로 하나님이 나의 아버지되심이 얼마나 든든한지에 대해서 또다른 누군가에게 이야기했다 두 번의 꿈을 통해서 현실의 나에게 질문했다 정말 나는 하나님이 함께하심이 하나님이 나의 아버지되심이 나에게 위로가 되고 든든한지 아직은 너무 차이가 있지만 현실에 내가 꿈속에 나처럼 살기를 소망하게 됐고 다시 한 번 스스로에게 다짐했다 내가 요즘 많이 힘들었나 꿈을 통해서 위로해 주시고 격려해 주신것 같다 하나님이 나와 함께 하심을 하나님이 나의 아버지 되심을 진심으로 감사드린다 공감수 0 댓글수 0 2018. 5. 13.
하나님 형상에 대한 역사적 고찰 하나님 형상에 대한 역사적 고찰 Ⅰ. 하나님 형상에 대한 역사적 고찰 성경은 사람이 하나님의 형상으로 창조되었다고 선언한다. 그러나 교회역사를 보면 하나님의 형상의 내용에 관한 문제는 각 시대마다 다양했다는 것을 알 수 있다. 교회사적으로 하나님의 형상은 “합리적 도덕적 성품”, “인간 본성의 탁월성이나 순정성”, “하나님과의 동형성”, “거룩과 의와 지식” 등과 같은 다양한 형식으로 표현되었다. 본 장에서는 초대 교부시대, 중세 교회시대, 종교개혁시대, 현대 신학자들의 하나님의 형상 이해로 나누어서 살펴보겠다. 1. 초대 교부시대의 하나님의 형상 이해 초대 교부시대의 하나님의 형상 이해에 있어서 이분법적인 이해를 가졌던 이레니우스의 견해를 설명하고, 이레니우스의 이분법적인 이해를 거부한 아우구스티누스의.. 공감수 1 댓글수 0 2018. 5. 11.
우동집 그만두고 감자탕집 취업 사누키우동집에 약간의 일이 생겨서 그만두고 감자탕집에 일하게 됐다 이번엔 프랜차이즈다 왜? 하나님께서 다양한 가게들을 경험하게 하시는지는 잘 모르지만 이곳에서도 창업을 위한 또다른 경험을 하게 하시는 것 같다 프랜차이즈라서 그런지 육부작업 외에는 힘든 일이 없다 재료손질도 많지 않고 간단하다 오픈조라서 이것 저것 할 것이 많지만 스파게티가게에 비하면 많이 쉽다 힘들었지만 열심히 잘배워둬서 그런지 노동의 강도로 인해서 힘들거나 하지는 않다 프랜차이즈지만 생각보다 손님이 많지 않다 감자탕이라는 아이템이 이 상권에 맞지 않는 것인지 아니면 새로운 돌파구를 찾지 못한 것인지 아직은 잘 모르겠다 그나마 다행은 여기 있는 실장님이 실력이 있는 분이라서 이것 저것 배울 수 있는 기회기 있을 것 같다 어렸을 때 부터 .. 공감수 0 댓글수 0 2018. 5. 7.
우리를 위한 하나님-캐서린 모리 라쿠나- 요약 우리를 위한 하나님 1. 캐서린 모리 라쿠나의 「우리를 위한 하나님」 그녀는 “삼위일체 교의란 궁극적으로 그리스도인 삶에 아주 중요한 실천적 교의이다.”라고 주장한다. 그리스도인 삶의 목적은 “성령 안에서 예수 그리스도를 통해 하나님의 삶에 참여하는 것”이다. 따라서 삼위일체 신학은 “그리스도의 인격과 성령의 활동 안에 나타난 하나님의 자기-계시의 구조 속에서 사랑, 관계, 인격성, 연합의 신비를 탐구하는 가장 탁월한 관계의 신학이다.” 라쿠나는 “어째서 삼위일체 교의가 밀려난 것일까?”라는 물음으로 시작한다. 라쿠나의 연구는 이 문제들에 대한 역사적 분석을 하고, 바르트의 통찰을 실천적 영성으로 확장하는 구성적 제안을 하고 있다. 라쿠나는 바르트를 직접 인용하지는 않는다. 오히려 그녀는 라너의 규정을 .. 공감수 0 댓글수 0 2018. 5. 4.
삼위일체 하나님-테드 피터스- 요약 삼위일체 하나님 -신적 삶 안에 있는 관계성과 시간성- 1. 삼위일체 담론의 과제 입문 그리스도인들은 하나님을 하나 됨과 분화로, 일치와 다양성으로, 영원성과 시간성으로 생각한다. 삼위일체의 근본 논제는 하나님의 셋 됨에 있는 것이 아니고, 신적 삶을 자기-분화(self-separating)와 재-연합(reuniting), 죽음과 부활로 재정의할 수 있는 역동성에 있다. 1) 삼위일체 담론의 과제 삼위일체 담론의 일반적인 과제는 삼위일체 하나님에 대한 그리스도교 이해를 탐구하는 것이며, 왜 우리가 ‘하나 안에 셋’(three-in-one)과 ‘셋 안에 하나’(one-in-three)라는 다소 어색한 용어를 사용하는지 그 이유를 살피는 일이다. 이 책에서는 그 역사적 과정을 자세히 다루지 않을 것이다 대신.. 공감수 4 댓글수 0 2018. 4. 27.
우동집에 다닌지 8일째 이 가게는 이상하다 난 분명히 직원인데 말을 많이 하게 된다 일하면서 말을 이렇게 많이 하기도 오랜만이다 난 경험이 짧아 도움이 될만한 지식을 갖고 있지도 않은데 자꾸 사장님께 이 얘기 저 얘기를 한다 사장님도 이상하다 그런 내게 또 이 얘기 저 얘기 하신다 아직 손님이 많은 가게는 아니다 하루에 못 팔면 20그릇 평균 30그릇 이 가게에선 어떻게 하면 가게에 도움이 될까? 답은 모르겠지만 이렇게 하면 안 되겠다는 생각이다 왜? 뭔가 컨셉을 잡은 것 같은데 운영방법은 컨셉과 맞지 않은 것 같기 때문에 그래서 이 가게에선 나라면 어떻게 할까? 이런 고민을 하게 된다 말도 많아진다 손님 입장에서 이 가게에 오고 싶게 하려면 어떻게 해야 할까? 이 가게가 내놓은 대안은 면발이다 족타로 생면을 15분간 삶은 탱.. 공감수 0 댓글수 0 2018. 4. 21.
개혁교의학 1장, 7장, 12장, 16장, 33장, 37장 요약 개혁교의학1 1장 교의학의 명칭 및 개념 [1] 교의학이란 명칭은 비교적 최근에 사용된 이름이다. 다른 신학 과목들과 구분하기 위해 ‘신학’이라는 이 이름은 더 상세하게 규정되어야만 했다. 그것을 위해 ‘교육학적’, ‘체계적’, ‘이론적’, 혹은 ‘실증적’이라는 관형어가 덧붙여졌고, 라인하르트의 『교의신학개요』 이후로는 ‘교리적’이라는 관형어가 덧붙여졌다. [2] ‘교리’(δογμα) 라는 단어는 헬라어 동사 ‘도케인’(δοκειν, ~로 생각되다)에서 나와 확정되고 결정되어서 ‘확고히 서 있는 것’을 지시한다. 성경에서 그 단어는 나라의 명령, 옛 언약의 규정들, 예루살렘 공회의 결정을 언급할 때 쓰여졌다. 첫째로, 그것은 여러 가지 명령들, 결정들, 진리들, 주장들, 생활 규범들로 지칭될 수 있다. .. 공감수 3 댓글수 0 2018. 4. 20.
우동가게 취업 반찬가게 한 달도 못 되서 퇴사 이유는 능력미달 및 부적응^^;; 퇴사 후 쉬면서 서울신용보증재단에서 실행하는 창업교육 2차례 수료 창업교육을 통해 창업에 대한 큰그림 그리는데 도움을 받음 창업에 대해서 1도 모른다면 들어보는게 좋을듯 창업교육을 듣고 난 후 큰 깨달음 당분간 창업하지 말자 ㅎㅎ 그래서 또 새로운 직장을 찾는 중에 반찬가게 들어가기 전에 이력서 냈던 곳에서 갑자기 연락이 와서 급 취업 개업한지 3일이 된 사누키우동가게 이 가게의 매력 내가 창업하지는 않았지만 나름 창업경험을 간접적으로 할 수 있음 아직 초창기라 기준이 없고 만들어가는 과정 중 일은 예전 직장과 달리 업무량이 많지 않아서 힘은 덜 드지만 이것저것 신경쓸 일이 많아서 머리가 아픔 위도 아픔 ㅜㅜ 내가 만약 창업했다면 더 아팠.. 공감수 0 댓글수 0 2018. 4. 16.
개혁주의 구원론 -안토니 후크마- 요약 개혁주의 구원론 -안토니 A. 후크마- 제1장 방향설정 개혁주의 구원론의 강조점 1) 누가 죄로부터 구원을 받게 되는가를 결정하는 결정적 요인은 비록 인간의 결정이 중요한 역할을 함은 분명하나, 인간의 결정이 아니라, 하나님의 주권적 은혜이다. 2) 하나님의 백성들에게 적용되는 구원은 그 뿌리를 하나님의 영원한 계획 속에 두고 있으며 그 계획에 따라 하나님께서는 인간 편의 어떤 공로를 근거로 해서가 아니라, 전적인 그의 미쁘신 뜻대로 그의 백성들에게 영생을 주시고자 그들을 택하신 것이다. 3) 비록 복음의 메시지를 듣는 모든 자들이 그리스도를 영접하며 그의 구원을 받아들이도록 초청되었으며, 더욱이 그를 영접하도록 간곡히 권유되어질지라도, 엄격한 의미에서 하나님의 구속의 은혜는, 그의 택한 백성(그리스도 .. 공감수 9 댓글수 0 2018. 4. 13.
성령 은사론-리차드 개핀- 요약 성령 은사론 -리차드 개핀- -이 책은 신약성경의 성령은사론을 다룬 책인데 시종일관 성경에 의존하여 사색한 책이다. 체험을 기준으로 하지 않고 성경 말씀에 기준하여 성령은사 중에서 특별히 예언과 방언 문제를 집중적으로 다룬 책이다. 제 1장 약속과 부탁 성령께서 말씀과 더불어 자유롭게 역사하신다는 것이 필자의 첫 번째 확신이고, 필자의 두 번째 확신은 체험 자체가 기독교 지식과 교리의 원천이 될 수 없다는 점이다. 제 2장 성령선물 ‘성령’이란 단어의 분포도가 신약 후반부에 쏠려 있음을 얼른 볼 수 있다. 약 80퍼센트가 사도행전과 서신서와 계시록에 나오고, 나머지 십여 퍼센트만이 복음서에 나온다. 그러나 ‘성령’이란 단어의 분포도보다 더 중요한 것이 있다. 그것은 신약의 전반부와 후반부의 중점이 다르다.. 공감수 1 댓글수 0 2018. 4. 6.
성령-싱클레어 퍼거슨- 요약 성령 싱클레어 퍼거슨 -성령의 인격과 사역에 대한 계시들을 성경신학적으로 그리고 구속사적 방법으로 추적해 가는 것 -성령에 대한 우리의 모든 고찰에서 가장 커다란 바람은 당연히 그분과 긴밀하고도 인격적으로 교통하는 것이요, 그분에 의해서 우리가 성부와 성자를 영화롭게 하며 순종하고 경배하도록 인도를 받게 되는 것 제1장 성령과 그리스도의 몸 바울의 신학 가운데, 그가 유일하게 사용한 다음의 비유보다 더 중요한 것은 없다. 즉 교회란 우리가 성령의 사역으로 말미암아 그 안에 들어가게 되는 그리스도의 몸이다. 여기서 그리스도의 몸(많은 지체들로 구성되어 있는) 안으로 들어가는 것은 성령 세례로 말미암아 가능케 된다. 곧바로 두 가지 질문이 제기된다. (1) 바울이 교회를 사람들 사이에 놓여 있는 사회적∙문화.. 공감수 0 댓글수 0 2018. 3. 30.
성령론-헨드리쿠스 벨콥- 요약 성령론 -헨드리쿠스 벨콥- 3. 성령과 교회 1) 성령, 교회, 개인 칼빈의 견해가 급진적 기독교나 로마 카톨릭의 견해와 같을 수 없다는 것은 분명하다. 로마 카톨릭과 마찬가지로 구원을 위해 교회의 필요성을 강조하지만 복음을 전파하는 사역으로서 성례를 베풀고 성직제도가 있는 기관으로는 생각하지 않는다. 성령주의자들과 마찬가지로 성령의 목표가 개인의 마음 가운데 거하는 것이라는 사실은 강조하지만 교회를 이 역사의 인간적인 생각으로 말미암은 소산일 뿐 아니라 그 역사의 거룩한 기초라고 생각한다. 개혁주의 교회는 카톨릭 교회형의 열매이고 자유교회형의 근원이기 때문에 두 가지 형태 모두가 밀접한 관계를 가지고 있을 뿐 아니라 시간과 공간을 초월하여 서로 의지한다는 사실은 의심할 여지가 거의 없다. 개혁주의 교회.. 공감수 1 댓글수 0 2018. 3. 23.
성화란 무엇인가 서평 성화란 무엇인가 Ⅰ.요약 1장 루터주의적 관점-게르하르트 포드 성화는 단순히 칭의에 익숙해지는 기술일 뿐이다. 성화는 칭의에 추가된 어떤 것이 아니다. 구원에 있어 칭의가 너무 관대하게 주어지지 않도록 성화가 최종적으로 방어하는 것도 아니다. 성화는 의롭다고 여김 받는 삶이다. 옛 사람이 아무리 경건할지라도 자기 정당화와 자기만족의 결과에 충돌할 때 성화가 일어난다. 성화는 부활을 기대하며 사는 삶이다. 성화는 우리가 추구하는 것이 아니다. 우리가 진정으로 성화를 원하지 않기 때문에 성화가 언제 일어날지 알 수 없다고 생각한다. 성화는 주님이시며 생명의 수여자이신 성령의 사역이다. 성화는 슬픔과 기쁨과 고통 그리고 일상적인 삶의 여러 가지 일로 분주한 가운데 우리에게 주어진다. 우리는 아무 것도 할 필요.. 공감수 0 댓글수 0 2018. 3. 16.
반찬가게 취업 창업을 하고 싶지만 아이템도 없고 기술도 없고 자본도 없고 준비단계라 생각하고 반찬가게 취업함 생계도 유지해야 하고 매일 재료손질 덕분에 칼질이 늘 수 있는 기회 하지만 근무환경에서 오는 스트레스 매일 그만두고 싶다는 생각이 몇차례 이런 곳에서 과연 무엇을 배울 수 있을까 부정적인 생각만 가득 이럴 땐 어떻게 해야 하나 당장 그만둬야 하나 버텨야 하나 답답함 공감수 0 댓글수 0 2018. 3. 13.
그리스도 없는 기독교 서평 그리스도 없는 기독교 Ⅰ. 요약 1장 그리스도 없는 기독교 우리가 핵심을 잡지 못하도록 하기 위해 사탄이 해야 할 일이라고는 몇 가지 영적인 유행, 도덕적이고 정치적인 궐기 대회, 그리고 우리의 비전이라는 영역에 또 다른 “현대적인 적용”의 실험을 툭 던져 주는 것뿐이다. 이러한 일들의 특징은 하나님과 예수 그리스도 안에서 하나님이 하신 일이 아니라, 우리와 우리의 행위에 초점을 맞추게 하는 것이다. 저자가 이 책에서 하고 있는 주장은 오늘날 기독교에서 가장 지배적인 모습이 지식 없는 “하나님에 대한 열심”이라는 것이다. 제자도, 영적 훈련, 삶의 변혁, 문화 변혁, 관계, 결혼과 가정, 스트레스, 영적 은사, 물질의 은사, 급진적인 회심 경험, 호기심을 불러일으키지만 육체를 입고 다시 오시는 그리스도와.. 공감수 2 댓글수 0 2018. 3. 9.
이야기로 읽는 기독교 신학 -27장, 30장, 33장 요약- 제 27장 로마와 캔터베리의 분리와 병행 영국 종교개혁의 역사적 배경 영국의 종교개혁은 유럽에서 일어난 다른 개신교 종교개혁과는 아주 다르게 시작되었다. 왕 헨리 8세는 그의 아내와 이혼하고 다른 사람과 결혼하기를 원하였다. 크랜머는 헨리의 이혼과 결혼을 합법적으로 정당화해 주었고, 루터파의 노선에 따라 헨리가 허락하는 것만큼 영국의 개혁을 조심스럽게 진행해 나갔다. 헨리 어린 왕이 1553년 갑자기 사망하고, 광신적인 로마 가톨릭 신도였던 그의 배다른 자매 메리가 뒤를 이어 왕좌에 올랐다. 그녀의 통치 5년 동안 영국은 로마 가톨릭으로 되돌아갔다. “피의 메리”는 1558년에 죽고, 뒤를 이어 그녀의 배다른 자매 엘리자베스가 왕위에 올랐다. 그녀는 엘리자베스 1세로서 1603년 사망할 때까지 통치하였다.. 공감수 1 댓글수 0 2018. 3. 2.
이야기로 읽는 기독교 신학-21장, 24장 요약- 제 21장 하나님 인식방법에 대한 안셀무스와 아벨라르두스의 변론 하나님의 존재에 대한 안셀무스의 존재론적 논증 안셀무스 시대에는 공공연한 무신론자들은 없었다. 그러나 안셀무스는 본질적으로 왜 무신론이 그토록 어리석은가에 대한 문제에 관심을 가졌다. 안셀무스는 기도의 형식으로 그의 자연신학을 썼다. , 둘은 질문의 형식과 깊이 생각하여 얻을 수 있는 대답, 그리고 하나님의 위대한 지혜와 이성을 통하여 그 지혜를 인간과 더불어 나누신 하나님을 찬양하는 식으로 하나님에 대해 설명한다. 두 서적을 통하여 안셀무스는 그가 의심하면서 시작한 것이 아니고, 그가 하나님을 믿기 위하여 인식을 추구하기 시작하고 있다는 사실을 하나님과 그의 독자들에게 분명히 하였다. 그래서 이 두 책에서 그는 결코 성경이나 기독교 전통의.. 공감수 0 댓글수 0 2018. 2. 23.
2018 예비농업인 농기계 교육 신청 안내 2018 예비농업인 농기계 교육 신청 안내 2018 예비농업인 농기계 교육 신청 안내문 신규 농업인 및 귀농귀촌 예정인 중 기초 농기계 교육을 희망하는 분들을 대상으로 관리기를 중심으로 농기계 사용 교육을 실시함에 따라 희망 시민을 다음과 같이 모집합니다. 신청기간 : 2018년 2월 21일(수)11:00~2월 28일(수)16:00까지 ※ 위 기간중에만 홈페이지 상에서 취소가능하며 이후 취소할 경우에는 반드시 전화(459-6753, 6959-9365~6)취소하여야함. 신청자격 및 방법 ∘ 서울시민 : 신규농업인, 귀농귀촌 예정자 ∘ 인터넷 예약 : 서울특별시농업기술센터 홈페이지 (“강좌예약-예약신청하기”)에 신청 예약바로가기 ☜ 클릭 모집인원 : 각회당 22명(대기자 2명) 회차 일시 교육시간 교육인원 .. 공감수 0 댓글수 0 2018. 2. 21.
곡물식초 교육 참가자 모집안내 전통우리음식(곡물식초) 교육 참가자 모집안내 전통우리음식(곡물식초) 교육 참가자 모집안내 서울시농업기술센터에서 전통발효음식 중 하나인 곡물식초 교육 무료강좌를 2월 28일 14시부터 17시까지 서울시민 100명을 대상으로 진행합니다. 많은 관심과 신청 바랍니다. 【곡물식초 교육 무료강좌】 □ 신청 안내 ○ 신청기간 : 2018. 2. 21.(수) 10:00 ~ 2. 26.(월) 10:00 ○ 신청방법 : 인터넷 선착순 100명 모집(대기자 20명 모집) [서울시농업기술센터 홈페이지 접속 (http://agro.seoul.go.kr) ⇒ ◉ 강좌예약 바로가기 ☜(클릭 ⇒ "전통우리음식 교육 교육생 모집" 메뉴선택 신청] □ 교육개요 ○ 교육일정 : 2018. 2. 28.(수) 14:00~17:00 ○ 장 .. 공감수 0 댓글수 0 2018. 2. 21.
전통주 교육 참가자 모집안내 전통우리음식(전통주) 교육 참가자 모집안내 전통우리음식(전통주) 교육 참가자 모집안내 서울시농업기술센터에서 전통발효음식 중 하나인 전통주 교육 무료강좌를 2월 27일 14시부터 17시까지 서울시민 100명을 대상으로 진행합니다. 많은 관심과 신청 바랍니다. 【전통주 교육 무료강좌】 □ 신청 안내 ○ 신청기간 : 2018. 2. 21.(수) 10:00 ~ 2. 26.(월) 10:00 ○ 신청방법 : 인터넷 선착순 100명 모집(대기자 20명 모집) [서울시농업기술센터 홈페이지 접속 (http://agro.seoul.go.kr) ⇒ ◉ 강좌예약 바로가기 ☜( 클릭 □ 교육개요 ○ 교육일정 : 2018. 2. 27.(화) 14:00~17:00 ○ 장 소 : 서울시농업기술센터 강당 ○ 참석대상 : 서울시민 10.. 공감수 0 댓글수 0 2018. 2. 20.
이야기로 읽는 기독교 신학-15장, 18장 요약- 제 15장 칼케돈 공의회의 기독론 에베소 공의회 후 계속된 논쟁 에베소 공의회와 “재연합신조” 이후, 안티오키아 학파의 신학자들은 예수 그리스도의 두 본성론이 오직 유일한 정통교리라고 주장하기 시작했다. 그들은 분명히 키릴루스가 알렉산드리아 기독론을 발전시키는 데 있어서 획기적인 도약을 했으며 그래서 이제 예수 그리스도는 연합 이후 두 본성-신성과 인성-을 갖게 되었다고 말할 수 있고 글을 쓸 수 있다고 생각했다. 그러나 알렉산드리아 지도자들은 그 문제를 그런 식으로 보지 않았다. 키릴루스는 자신이 그리스도의 두 본성론을 허락한 것은 그 두 본성은 서로 나누어지지 않는다는 조건에서 그렇게 했다고 주장했다. 키릴루스는 교회의 평화를 위해 자신의 입장을 강요하거나 드러내놓고 살기를 원치 않았던 것 같다. 그.. 공감수 1 댓글수 0 2018. 2. 16.

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